" إذا تكلمت سوف تموت ، و إذا سكت سوف تموت… إذاً تكلم و مت "

    كنا نجمع الحجارة في الشارع و نحن صغار ثم نتسابق في تحطيم أعمدة الإنارة، فلا نهدأ حتى ينطفئ نورها… عندها نشعر بالراحة و الفرح. لم نكن نعلم حينها أن عبث الطفولة هذا كان يخفي خلفه عقدة نفسية منتشرة في مجتمعنا بشكل كبير، و في باقي المجتمعات العربية كذلك.

    عندما تزور بعض الأماكن الأثرية أو الحدائق العامة، فلا بد أن ترى مثل هذه العبارات الظريفة على الجدران: (ذكريات بو محمد، ذكريات بو خالد، الحب عذاب…) الله يهديكم يا بو محمد و يا بو خالد، يعني ما قدرتوا تحتفظون بذكرياتكم في دفتر مذكّرات!!؟… المهم، ليت الأمر يقتصر على ذلك، فأبو محمد و أبو خالد يُحبّان أيضاً تخريم الطاولات في المدرسة و تكسير كراسي الجلوس في الكورنيش و تخديش السيارات و رمي النفايات في كل مكان… باختصار، هناك رغبة لا شعورية في تخريب و تشويه كل شيء جميل حوالينا، و بالذات الممتلكات العامة.

    تُعرف هذه الظاهرة بإسم الونْدالية، نسبةً إلى الوندال الذين تعود أصولهم إلى شمال أوروبا، و قد اجتمعت فيهم الهمجية مع الغضب على الإمبراطورية الرومانية. ففي سنة 455 م، قاموا بالهجوم على روما، عاصمة الإمبراطورية التي كانت تحتضر آنذاك، و قاموا بتخريب المعالم الحضارية فيها، فشوّهوا التماثيل و خرّبوا المعابد و المباني و الميادين العامة، مع أنه لم يكن هناك داعٍ لذلك (ول ديورانت، قصة الحضارة ص 4199). و اليوم اقترن اسمهم في اللغة الانجليزية بهذه الظاهرة، فصارت كلمة vandalism تعني التخريب المتعمّد للأشياء الجميلة.

    و لكن ما هي أسباب مثل هذه التصرفات عند المراهقين و الشباب في مجتمعنا، و ما هي دوافعها؟

    يقول المستشرق الياباني نوتوهارا، الذي درس العرب و الثقافة العربية لأكثر من أربعين سنة: “في المجتمعات العربية، يحاول الفرد أن يميّز نفسه بالنَّسَب كالكنية أو العشيرة (أو القبيلة)… في مجتمع تغيب عنه العدالة و يسود القمع، و تذوب استقلالية الفرد و قيمته كإنسان… و لذلك لا يشعر المواطن العربي بمسؤوليته عن الممتلكات العامة مثل الحدائق و الشوارع و مناهل المياه و وسائل النقل الحكومية و الغابات… باختصار، المرافق العامة كلها. و لذلك يدمّرها الناس اعتقادا منهم أنهم يدمرون ممتلكات الحكومة، لا ممتلكاتهم هم…” (نوبوآكي نوتوهارا، العرب.. وجهة نظر يابانية ص 9-10).

    هل يمكننا الآن أن نفهم لماذا نرى الشخبطة الفارغة على الجدران؟ و هل يمكننا الآن أن نفهم لماذا يقوم بعض الشباب بتكسير المحلات و المرافق العامة أثناء الاحتفال باليوم الوطني أو فوز منتخب كرة القدم؟ إنها تلك النزعة التي تدفع إلى تخريب أي شيء له قيمة جمالية أو حضارية، مضافاً إليها الشعور بالقمع، ليس من الحكومة … واصل القراءة هنا

    كانتْ تقف مستندة على الجدار بجوار المدخل، و قد التفتتْ ناحيتي و ركّزتْ نظراتها عليّ… أمي التي عادتْ شابّةً و جاءتْ لتزورني.

    قررتُ أن أستغلّ الوقت بسرعة قبل أن أستيقظ فتوجّهت نحوها و حضنتها… لا داعي أن تتكلّمي فأنا أعرف أنك تفضلين الصمت كما في كل زياراتك السابقة.

    فقط لي طلب وحيد. أرجوكِ… … واصل القراءة هنا

    كنت أجلس على الأرض و كانت أمي رحمها الله مستلقية على سريرها. كل شيئ كان أبيضاً حولها. الإعياء كان بادياً على وجهها، و نتبادل النظرات بصمت…

    الشعور بالذنب و التقصير كان مسيطراً عليّ بعد موتها و هذا أدخلني في حالة اكتئابٍ شديد. كان هذا الإحساس يرافقني طوال اليوم و في كل مكان أذهب إليه.

    لم أستطع أن أتحدّث معها فالحديث مع الموتى مخيف… زحفتُ حتى التصقتُ بسريرها. كانت أنفاسها عميقةً و بطيئة.

    كأنها قرأتْ أفكاري، أو كأن عقلي الباطن أرادها أن تقول لي ما يحلّ عقدتي… قالت لي الجملة التي أبكتني و شفتني في نفس الوقت: … واصل القراءة هنا

    كان الضيوف يجلسون مع والدي، و قمتُ لجلب ما أقدمه لهم… دخلتُ المطبخ، كانت المرحومة أمي هناك… لم أتفاجأ لرؤيتها على الرغم من رحيلها منذ زمن، إنه مطبخها الذي قضت فيه شطراً طويلاً من أيامها و لياليها. كانت السفرة مفروشة على الأرض و طعام الضيوف جاهزاً. أما أمي فكانت تقف و هي ترتدي ثوبها المفضّل، المشجّر بالأخضر و البني الذي طالما كانت تلبسه، و شعرها أصبح أسوداً كثيفاً مفروداً على أكتافها و خلف ظهرها على غير حالتها يوم وفاتها. نظرتْ إليّ بعينين واسعتين و هي تمشي، كأنها تقول سأتركك الآن…

    خرَجَتْ من المطبخ و أنا أتابعها بنظري و أغلقَتْ الباب خلفها. هنا انتبهتُ للمفارقة الغريبة و ازداد خفقان قلبي و تسارعت النبضات. أمي.. أنت ميتة منذ شهور فكيف جئتِ الآن؟ انتظري قليلاً أمي أريد … واصل القراءة هنا

الهجاء.. عرفناه موجهاً من شاعرٍ إلى آخر، أو إلى حاكم على خلاف مع شاعر، أو حتى إلى قبيلة أو طائفة من الناس لسبب أو لآخر. ولكن، من الشعراء من صبَّ هجاءه على كل الناس وعلى مجتمعه بشكل عام من دون أن يستثني أحداً. هنا يجمع لنا عماد بو خمسين عينات من أبيات لم ترحم أحداً في مجتمعات شعرائها. ورغم التنوع في الدوافع إلى نظمها، فإنها تبقى صورة عن الغربة التي لا بد للمثقف أن يشعر بها في وقت ما من أوقات عطائه.

عالمٌ خاصٌّ يعيش فيه هؤلاء الشعراء، و غربةٌ عجيبة مع أنهم مقيمون بين أهليهم… ترى هل كانوا يظنون أنفسهم خيراً من بقية الناس لمجرد الغرور؟ أم أدركوا أنهم امتلكوا شيئاً نادراً جعلهم مختلفين و متميّزين بين أقرانهم؟! إن المبدع إذا عاش بين قومٍ لا يعرفون قيمته و لا يقدِّرون فـنَّه، ينتهي به المطاف غاضباً على مجتمعه محتقراً له. و إذا أضفنا لذلك حالة الغربة الذاتية التي يعيشها بعض الشعراء، فتَجِدُ أنهم قد وَجَّـهُـوا هجاءَهم للناس عامةً، و لم يَخُصُّوهُ بأشخاصٍ محدَّدين، كقول دِعبل الخزاعي:

مَا أكْثَرَ النَّاسِ! لا بَـلْ ما أقَـلَّـهُمُ    اللهُ يَعْـلَـمُ أنّـي لَـمْ أقُــلْ فَــنَــدا ¹

إنّي لأفـتَـحُ عَـيْـنِي حِينَ أفـتَـحُهَا    على كثيرٍ، و لكنْ لا أرَى أحَـدا

و كذلك أبو بكر الخالدي، الذي لم يكن يرى الناس كما نراهم نحن، بل بلغ احتقاره لهم أنه يراهم في صورةٍ عجيبة، كأنهم نسخة مشوهة من البقر:

لا شيءَ أعْجَـبُ عندي في تبايُـنِـهِ،    إذا تَـأمَّـلْـتُــهُ ، مـنْ هـذهِ الـصُّـوَرِ

أرَى ثـيابـاً … واصل القراءة هنا

    وُلدت الفتاة الإيرانية مرجان ساترابي سنة 1969 م في طهران ضمن أسرة منفتحة و مستقرة مادياً. كان عمّها آنوش، ذو الشخصية الساحرة و المليئة بالكاريزما، ناشطاً سياسياً قضى ثماني سنوات من عمره في سجون الشاه، و كان له أكبر الأثر على هذه الطفلة.

    بعد الثورة الإيرانية و إسقاط الشاه، بدأ كل شيء يتغيّر و بدأت اللحى تظهر في الشوارع و معها أغطية الرؤوس، و ظهر معها الشرطة الدينية و القمع الفكري و التدخل في شؤون الناس الخاصة… و أصبح الناس يعيشون حياة ازدواجية.

    قبضت الشرطة على الناشط السياسي آنوش مرة أخرى و لكن هذه المرة و يا للمفارقة، حُكِم عليه بالإعدام في ظل حكومة الثورة الإسلامية، بعد أن نجا من سجون الشاه و تعذيبه.

    في آخر أيام حياته في السجن، طلب آنوش أن يقابل ابنة أخيه مرجان. و بالفعل أحضرها والدها لزيارته في مشهد مؤثر. بكى أمامها و هو الذي ليس له أطفال، و كانت كلماته لها: “أنتِ إنسانة، أنت قوية. أنت لك شخصيتك المستقلة… لا تكوني مثل الجموع التي تتحرك بدون أن تشعر لمجرد أنها تريد أن تعيش”.

    بدأت الحرب الإيرانية العراقية في بداية الثمانينات و دخلت آثارها في كل بيت. مليون قتيل من الطرفين و الكثيرون لا يعرفون لماذا… أما الفتاة الصغيرة مرجان فقد مرّت في مرحلة مراهقتها بتناقض شديد، فمن جهة عليها الالتزام بمظاهر التديّن و العفة و من جهة أخرى هناك الرغبة في وضع المكياج و لبس أحذية نايكي الرياضية و الاستماع لأغاني البوب و مايكل جاكسون… في أحد الأيام في المدرسة، كانت المعلمة تقول: “بلادنا هي بلاد الديموقراطية و الحرية و المساواة”!. فما كان من مرجان إلا أن قفزت من مقعدها و قالت: “في زمن الشاه كان يبلغ عدد المعارضين المعتقلين ثلاثة آلاف، و اليوم صاروا ثلاثمائة ألف… أين هي الحرية و الديمقراطية؟”!. في نهاية اليوم اتصلت إدارة المدرسة بمنزل مرجان و وجهوا لوالديها توبيخاً شديداً.

    في مشهد لاحق من أكثر المشاهد قلقاً، نرى مجموعة من الشباب يحتفلون في شقة خاصة و يعزفون الموسيقى. فإذا بالشرطة الدينية تداهمهم فيهربون إلى سطح المبنى و يقفزون إلى سطح مبنى مجاور، ما عدا أحدهم الذي تملّكه الخوف و التردد. و لمّا التفت وراءه وجد الشرطة توشك أن تمسك به فما كان منه … واصل القراءة هنا

.

.

سرّ الـ 21 يوماً!

29/8/2012 م

و لكن ما هو سر الـ 21 يوماً، و لماذا هذا الرقم بالذات؟

http://www.alsharq.net.sa/2012/08/29/460979

___

عباءة الشيخ و عمامة السيّد..!

28/3/2012 م

أنا و أنت نعبد عباءة فضيلة الشيخ أو عمامة سماحة السيّد، نعم، هو كما قرأتْ، هل ستغضب الآن و تنكر ذلك؟..

http://www.alsharq.net.sa/2012/03/28/187824

___

لنخرج من «المكعبات» إلى فضاء الفن الهندسي وإبداعات المعماريين

 13/6/2012 م

 ما زلتُ أحتفظ في جيبي بتلك العملة الورقية الأنيقة من فئة عشرة فرنكات سويسرية، منذ زيارتي لتلك البلاد في 2011 م.

 أما سبب احتفاظي بها إلى الآن فليس فقط لأناقتها وجمالها بل لصورة الرجل صاحب النظارات الدائرية الذي يظهر عليها ويحتل نصفها…

 http://www.alsharq.net.sa/2012/06/13/342310

… واصل القراءة هنا

عندما يأتينا أحدٌ ما بحقائق تتعارض مع المعتقدات التي نؤمن بها منذ أن كنا صغاراً، فإن ردّة فعلنا الطبيعية ستمرّ بالمراحل الثلاث التالية:

أولاً: مرحلة الرفض المطلق

ثانياً: مرحلة التفكير و طرح الأسئلة

ثالثاً: مرحلة القبول و التسليم

قد يحتاج الواحد منّا للحظات حتى ينتقل من المرحلة الأولى إلى الثالثة… لحظاتٍ فقط حتى يميّز الصواب من الخطأ و الحقيقة من الباطل، و قد يحتاج لسنوات…

كلما كانت الفكرة المطروحة تثير الإستفزاز لدينا بشدة، فهذا يعني أنها قد اصطدمت بجدارٍ متين في عقولنا، فنرفضها بشدة، و هذا أمر طبيعي لا اعتراض عليه، فالناس يختلفون في قدراتهم و خلفياتهم الثقافية، كما أن ليس كل جديد يعني بالضرورة أنه صحيح… و لكن إذا استمرّت حالة الرفض الانفعالية تلك إلى ما لا نهاية بدون أن نعطي الفرصة للتفكير و التمحيص، فقد نكون حرَمنا أنفسنا من خيرٍ كثير دون أن نعلم. يقول تعالى: ﴿قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ، قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ﴾ (الزخرف – 24).

دعا النبي صلى الله عليه و آله و سلم الناس لعبادة الله الواحد بدلاً من الأصنام. هذه حقيقة نعتبرها الآن من المسلّمات، بينما في ذلك الوقت رفض قومه دعوته و رموه بالجنون و الكذب، ثم حاربوه بالحصار و بالسيف… كانت حالة رفض مطلقة بل و عنيفة أيضاً. و لكن خلال ذلك، بدأ البعض يفكر في حقيقة الأمر الذي جاء به الرسول الكريم، و طرحوا الأسئلة تجاه المسلّمات و الثوابت التي كانت سائدة في ذلك الزمن… عندها دخل الكثيرون في الإسلام حتى صار في النهاية أمراً طبيعياً للجميع. و في وقتٍ لاحق، قال أحد الصحابة متعجباً: “من كان يصدّق أني كنتُ قبل سنوات أسجد لأصنام من الحجر، و حاربتُ دعوة التوحيد، و اليوم أسجد للواحد القهّار!!”… لم يصل هذا الرجل إلى حالة القبول بسهولة بكل تأكيد…

هل يكفي هذا المثال؟ كلنا نذكر قصة العالم الإيطالي جاليليو عندما قال أن الأرض تدور حول الشمس مما يناقض النظرية التي كانت سائدة في ذلك الوقت، فحكمت عليه الكنيسة بالإعدام أو أن يكتب اعتذاراً ينفي فيه تلك النظرية. و لأن جاليليو كان ذكياً، فقد وافق على كتابة ذلك و هو يتمتم: “و لكنها تدور…!”.

و لنأخذ مثالاً آخراً بعيداً عن التصادم مع المعتقدات الدينية… في القرن التاسع عشر ظهر اختراع جديد اسمه “الكاميرا” و انتشر صيته في العالم، و لما وصل الخبر إلى ألمانيا، كتبت إحدى المجلات الألمانية: “إن من يقول أن … واصل القراءة هنا

    إنها الترجمة الأروع لرباعيات الخيام الخالدة و التي لم تتفوّق عليها ترجمة أخرى حتى اليوم، مع أن الكثيرين طرقوا هذا الباب و حاولوا مداعبة الخيّام و لكنهم لم يصلوا إلى شواطئه كما وصلها وديع البستاني.

    في مطلع القرن العشرين، يقول وديع البستاني أنه وجد في المكتبات الأوروبية 152 ترجمة و دراسة عن رباعيات عمر الخيام. و كان دائماً يستغرب لماذا لم ينل الخيّام حظه من الشهرة و التقدير مبكراً لدى العرب كما نالها لدى الغرب… فقرر أن يترجم الرباعيات بصياغة جديدة.

    جاءت ترجمة اللبناني وديع البستاني على شكل “سباعيات” بدلاً من “رباعيات” كما في الأصل، و لعل هذا يعطينا مؤشراً على قدرة الشاعر وديع البستاني على الإبداع و عدم التزامه بقيود النص الأصلي. و هذا مثار جدل لدى المترجمين، فأنت إذا حاولت أن تتمسك بالنص الأصلي، فإن ترجمتك قد تكون ضائعة، فلا هي تنتمي للأصل و لا هي تنتمي للوجهة.

    و هذا الاجتهاد الذي قام به المترجم في الواقع زاد ترجمته جمالاً و روعة و تفرّداً، مع احتفاظه بالروح الخيامية العابثة أحياناً و العميقة أحياناً أخرى.

    في أحد السباعيات يقول:

و بنفسي أمنيةٌ للمنيّهْ
آهِ لو كنتُ يوم خلق البريّهْ
واقفاً عن يمينهِ العلويهْ

لتضرّعتُ قائلاً لا يقدّرْ … واصل القراءة هنا

      وقفَ هناك على تلةٍ غير بعيدة تطل على درة العالم و حاضرة المسلمين في ذلك الوقت …

      وقفَ أبو عبد الله الصغير آخر ملوك المسلمين في الأندلس و الدموع تجري من عينيه يبكي ملكه الذي أضاعه بيديه… بعد أن أبرم مع النصارى المعاهدة تلو المعاهدة ليحافظ على كرسيه، حتى اضطرته معاهداته إلى تسليم مفاتيح غرناطة إلى حلفائه الإسبان و على رأسهم الملك فرديناند و زوجته إيزابيلا و هو صاغر سنة 1492 ميلادي .

ابكِ مثلَ النساءِ ملكاَ مضاعاً     لم تحافظ عليهِ مثلَ الرجالِ

      كان هذا ما قالته له أمه عائشة الحرة، كما تقول الاسطورة، حين وقف ليلقي نظرة على غرناطة، و لا يزال المكان معروفاً بإسم زفرة العربي الأخيرة (el último suspiro del Moro)

بعدها … واصل القراءة هنا

     قررت منذ مدة أن أقول شكراً لكل من ساعدني في مراحل مختلفة من حياتي، و لكن ردة الفعل لدى البعض كانت غريبة.

     قلت لأحدهم و قد صادف أني تحدّثت معه بعد سنين و قد صار الآن صاحب منصِب: “شكراً لمساعدتك لي منذ سنوات”، فأجابني بعد عبارات المجاملة: “شوف.. ترى أنا ما عندي واسطة…”!! و قلتها لآخر أيضاً ممن قابلتهم سريعاً بعد غياب طويل، و لمّا أثنيت عليه لِمَا كان له من الأثر الكبير عليّ في ذلك الوقت، بدا مستغرباً كأنه يقول: “طيّب… ايش المطلوب الآن بالضبط؟”…!

     يا أخي العزيز هي شكراً من باب العرفان بالجميل و التقدير فقط و لا أحتاج لواسطة و لا أطلب منك سلفة.. فقط شكراً.

     تقول الكاتبة الأميركية إسْتَر هِيكْس، صاحبة سلسلة (قانون الجذب)، من … واصل القراءة هنا

    هي مساحة بيضاء يحيطها سوادٌ يزيدها إشراقاً… أمارس فيها غوايات الكتابة بعيداً عن مقصات الرقابة و الرياء الاجتماعي… أضع هنا بعض خواطري و أبحاثي مما لا تتسع له الجرائد و تضيق به المواقع الإلكترونية…

    قيل:

“إذا تكلمت سوف تموت ، و إذا سكت سوف تموت… إذاً تكلّم و مت…”

- الطاهر جاووت

    لستُ أنوي أن أموت على صفحات هذه المدوّنة، و إنما أنوي أن أعيش… هي خواطر في المجتمع و الفكر و الدين و الشعر أثقل كاهلي كتمان بعضها و أتعب قلبي السكوت عن بعضها الآخر فقررت الحديث… قررت الحديث و لكنه حديثٌ أرجو أن يكون صادقاً عفوياً بحسب استطاعتي و على قدر علمي، فإن كان صواباً فالحمد لله، و إن كان خاطئاً فإن نواياي الطيبة ستغفر لي عند قرّائي إن شاء الله… و يكفيني شرف المحاولة و رفع الصوت في زمن السكوت.